儋州东坡书院的苏东坡雕像。 新华社发
海南省位于我国最南端，全省陆地(主要包括海南岛和西沙、中沙、南沙群岛)总面积3.54万平方公里，海域面积约200万平方公里。海岸线总长1944公里，有大小港湾68个。千百年来，海南岛始终是祖国不可分割的一部分，各民族共同开发、建设着这片富饶的土地，书写了灿烂的历史。
海南与内地自古联系密切
琼州海峡使海南岛与大陆相隔，但海南省东方市荣村遗址出土的几何印纹陶器，却反映出这里很早就受到中原青铜文化的影响。在海南岛西部，发现了与中原相似的铜鼓、铜釜等青铜器。这些出土文物表明，海峡并非不可逾越的屏障，海南岛上的先民很早就与岭南以及中原地区有了经济文化往来。
公元前221年，秦始皇统一中国，在岭南地区开置桂林、南海、象三郡。海南岛为象郡之外徼。秦末汉初，海南岛属南越国。汉武帝元鼎六年（前111年），伏波将军路博德率汉军平定南越，翌年，在海南岛设立了珠崖、儋耳二郡，自此，海南岛正式列入汉朝版图。此后，历朝历代都在海南设置行政机构，加强对南海疆域的管理和开发，来自全国各地的人们不断进入岛内。唐宋时期，南海成为海上丝绸之路的大通道。大量移民的到来，促进了海南岛的开发，加速了当地封建化进程，促进了文化交流与认同，凝聚了人心。
海南特有的一个历史现象是“流人入岛”，即被称为“流人”的谋生者、流放者、守边者等各类人员陆续进入岛内。这些“流人”不管什么时候、何种原因进入岛内，都会带去以习俗、技能、观念等为载体的文化，并把这些文化渗入到当地社会生活中。这些文化的传播，增进了海南岛各民族对中华文化的认同，而这种认同将民心紧紧相连，成为越来越强的趋势，这一点在海南的历史中显得格外突出。
流放海南的名臣兴文化人，培育家国情怀
“流人入岛”的一种特殊形式是流放贬谪。流放贬谪是将罪犯或被贬官员放逐到边远地区的一种惩罚形式，也是古代法律制度中的一种刑罚。流放刑罚在我国起源很早，统治者自诩这是一种仁慈的刑罚，所谓“不忍刑杀，流之远方”（《大清律例·名例律上》）。但实际上，流放之地往往是边远、荒凉、闭塞之地，流放实际上是一种很凄苦的惩罚。
在古代，海南岛是荒远之地，先秦时期称其为“南服荒徼”，秦代称之为“越郡外境”，隋朝初年始作为流放地。《隋书·杨纶传》记载，隋炀帝时，隋朝宗室杨纶被流放至琼崖，后来携妻子逃至儋耳。这是史籍所见较早的宝盈娱乐app流放官员至海南的记载。
唐朝有许多官员被贬至崖州。例如，曾任御史台侍御史的王义方是著名的饱学之士，贞观二十年（646年），他被贬为儋州吉安县县丞。吉安原为荒蛮之地，不知孔孟为何人。王义方到任后，与地方首领共商文教事宜，创办学校，亲授经书礼仪、音律技艺，被称为“海南儒学教育第一人”。历任大理寺卿、户部尚书等职的吴贤秀，在永贞元年（805年）被流放至崖州。他积极传播中原文化，促进海南文化发展。苏东坡在《伏波庙记》中说，“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此，今衣冠礼乐班班矣”，“则知文运之开，肇自唐季。而唐季以名臣迁居海外者，惟吴尚书壶邱（吴贤秀号）公。窃即思文忠公言思之，知吾琼文运之开，惟公称首”。《琼山县志》称其“蓄道德，能文章，八闽耆宿，为海邦儒宗”。曾任唐朝宰相的韦执谊，在元和元年（806年）被贬至崖州。他曾利用琼北随地可取的火山岩石，砌成堤岸，修筑岩塘陂以蓄水灌田，增加粮食产量。历任唐文宗、武宗两朝宰相的李德裕，大中二年（848年）也被贬至崖州。他虽身处边地，却心系国家，正如他在《登崖州城作》一诗中所说：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”他在海南积极著书立说，传播中原文化，为海南文化事业发展作出了贡献。
宋朝被流放到海南的官员也较多。例如，宋高宗朝任宰相的李纲，建炎三年（1129年）被贬至琼州。他曾提出治国、整军、抗金等多项主张，著有诗文多卷。高宗时任枢密院编修的胡铨是一位著名的史学家，绍兴十四年（1144年）被贬至海南。他在崖州水南村兴办“逸贤峒”书院，“日以训经传书为事”。曾任高宗朝宰相的赵鼎，绍兴十五年（1145年）被贬至海南，在此期间，他创作了许多忧国忧民的诗词。曾任吏部侍郎等职的李光，绍兴十五年（1145年）被贬居海南后，积极提倡并参与办学。在李光留下的众多诗文中，《迁建儋州学记》《儋耳庙碑》两碑文是记述儋州古代学风和民俗的宝贵史料。李光还提出了“跨空结飞梁”、架设海峡大桥的梦想。
如今，在被誉为“海南第一楼”的海口市五公祠，祭祀着唐宋两代被贬至海南的五大名臣：李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光。祠内一副对联曰：“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。”这些被流放到海南的名臣，忠心耿耿、忧国忧民，他们的爱国主义精神不仅在当时为海南各族人民所敬仰，也被后世铭记。
书院促进儒家思想传播
历史上，被流放海南的人物中，最著名的当数宋代大文豪苏东坡。这位才华横溢的大学士曾多次被流放和贬谪。宋哲宗绍圣四年（1097年），62岁的苏东坡被贬至儋州，那时的儋州，是荒芜瘴疠之地。他在桄榔林里盖了几间茅屋，取名为“桄榔庵”。他劝导当地黎族百姓，以农业为生存之本，教与耕殖；又勘察水脉，掘土打井，与当地人结下了深厚情谊。常有海南的书生学子来拜访，求教于苏东坡，苏东坡便将桄榔庵的一间茅草屋取名为“载酒堂”，作为他以文会友的地方。《琼台纪实史》记载，“宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之”。
隋唐实行科举制度以后，未有登第的儋州也陆续出现了一些读经习文的士子。苏东坡北归三年之后，其弟子姜唐佐成为海南岛历史上第一个举人。位于儋州的东坡书院，历经宋、元、明、清，多次重修增建，如今已成为人们纪念苏东坡的文化圣地，五公祠内也有苏公祠。
苏东坡在海南期间，留下了不少寄托着他对海南特别是黎族百姓情感的诗词。如，他在《题黎母山》中赞美“黎母山头白玉簪，古来人物盛江南”。当宋朝皇帝召他北归时，他依依不舍地写道：“我本儋耳氏，寄生西蜀州”“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。这些传世名句，体现了苏东坡视海南为故乡的情感。
唐宋以降至明清，在海南出现了许多由私人或官府所设的教授学子、藏书讲经的场所，即书院。在今海口、临高、澄迈、定安、文昌、琼海等地，书院十分集中，多为宋代建立。这里名师汇集，既有当地文人，也有外来的学士，他们崇文重教，使社会风尚大为改观。从北宋庆历年间（1041年—1048年）始，历经元、明，至清光绪十五年（1899年）的科举考试中，海南各地先后有112名考生考中进士，这是海南岛推崇文化教育、传播儒家思想、推动科举制度的一个积极成果，对海南文化教育的发展产生了深远影响。
历史上被流放海南的贤相、名臣、学士、文人墨客，他们虽身处逆境，却心怀天下；虽无权势，却满腹经纶，从教行文成了他们矢志报国的重要选择。他们的作为彰显了以天下为己任的国家观、崇文重教的价值观，在海南传播了中原文化，促进了地区之间、各民族之间的交往交流交融，增进了文化认同，培育了爱国主义精神。（作者系国家民委中华民族共同体研究基地宝盈娱乐app中华民族共同体研究院首席专家）
（来源：理论周刊 作者：陈育宁）
原文链接：http://www.mzb.com.cn/zgmzb/html/2022-04/19/content_21284.htm
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